13 mayo 2007

ADMINISTRACIÓN


La Unidad de Administración consiste en un espacio continuo que puede compartimentarse mediante correderas para crear pequeños despachos.
Su cubierta es ligera, inclinada hacia el sur porque alberga los paneles solares y fotovoltaicos, y constituye un final a la pérgola que protege al vivisitante desde la entrada al Centro.

02 mayo 2007

MAQUETA BASEPORH



Hoy se ha presentado a los patronos de la Fundación AlzheimUr la maqueta realizada por Víctor Gaytán (Baseporh) como una primera aproximación a lo que será el Centro.
Además de acoger el programa completo sobre el Azlheimer, en la maqueta también se aprecia el diálogo que se mantiene con la montaña al crear espacios que dignifican al vida del paciente.

28 abril 2007

24 marzo 2007

MANIVELAS PAL


Estamos trabajando con el diseñador portugués Paulo Vale en la realización de manivelas para AlzheimUr. Como objetivo se busca, además de una ergonomía y resistencia, el empleo del color como elemento indicador.
Aquí está el primer prototipo: cilindros de acero inoxidable 316 y esfera maciza sintética, el mismo material utilizado en las bolas de billar.

MONTECANTALAR




08 diciembre 2006

MAQUETA DE TRABAJO



Una maqueta de trabajo no es igual de una maqueta terminada o una maqueta que enseña el edificio definido como una miniatura de lo real. La maqueta de trabajo evoluciona. Influye la idea del concepto del proyecto y está en continua transformación. Quizás, una maqueta de trabajo y una maqueta terminada se pueden comparar a los actos de mirar y ver. El primero implica el deseo de estudiar y hacer un comentario critico mientras el secundo trata de tener una imagen.
En el contexto de AlzheimUr, la importancia de hacer una maqueta como método de trabajo ha sido fundamental. Tenía que ser posible trabajar con un material físico, cambiarlo y repetirlo, sujeto a los nuevos hallazgos durante el proceso de investigación. La primera tarea era la de construir la montaña a escala. Así sería posible trazar las relaciones integradas en las diferentes capas. Hacerse la idea precisa de la montaña había sido importante desde el principio para el equipo de proyecto. Antes de empezar el proceso del diseño, el grupo se reunió a los pies de la montaña para familiarizarse con sus fragancias, colores, ruido, inclinaciones y caminos. (Ver las entradas a partir del 14 de julio). Parecía que el lugar tenía sus propias memorias, naciendo de las delicadas acciones que se revelaron en sus colinas.
Así pues, la maqueta trata principalmente la relación de AlzheimUr con la montaña, un estudio sobre conceptos espaciales y encuentros. ¿Qué es lo “racional” en relación con la montaña respeto a su topografía? Uno no tiene que tomar por hecho que la ética de lo racional esté marcada como linear y determinada. Puede que sea “conveniente” y “más fácil” pero esa definición depende de que lo haga. El elemento estructural del paisaje conlleva mucho peso a la hora de encontrar el equilibrio que el proyecto de AlzheimUr quiere transmitir.
La maqueta es entonces una manera de mirar hacia diferentes caminos que se curvan alrededor de la montaña en distintas capas. Situándose encima de la montaña, el mirador ofrece un lugar para reflexionar. ¿Qué va ocurrir debajo en las colinas? El maquetista comienza dibujando los caminos ya trazados por el grupo. Observado a esta escala, se puede percibir otros caminos que envuelven la montaña y siguen bajando la falda hacia una de las entradas al terreno. Poco a poco los pabellones parecen sutilmente haciéndose un espacio entre los caminos. Trabajando físicamente con la maqueta, y evaluando críticamente cada paso, ellos encuentran la manera de juntarse con la estructura de la montaña. El centro como un todo que se adapta a la montaña hasta convertirse en ella misma, en un único tejido compuesto por la naturaleza y el programa.
En este proceso, observación, reflexión y facilitar interacción han sido términos que han circulado sobre la maqueta del trabajo, porque la memoria de la montaña ha estado siempre presente para verificar cualquier decisión.

06 diciembre 2006

UNIDAD DE DEMENCIAS


Debido a su papel, la unidad de demencias es un lugar complejo. Aquí es donde se toman decisiones, se observan y diagnostican a los pacientes, además de escucharse a las familias. Pero, es también un sitio donde los distintos expertos se encuentran, e intercambian y comparten dudas, ideas y conocimiento. La forma de dialogar entonces ocupa una importante parte del día, es decir, trabajar en EQUIPO entre familias, neurólogos, psicólogos, neuropsicólogos, trabajadores sociales, geriatras y enfermeras.
La tipología de esta unidad está organizada de tal manera que los despachos de los expertos se ramifican a partir de un espacio central, que aparece como una calle interna. Es una columna vertebral donde se proyectan las conversaciones entre profesionales. La calle como un lugar de encuentros, donde los especialistas traen noticias, construyen argumentos, dándose apoyo mutuamente. Es un lugar para leer y contemplar, conversar y dialogar. Para adaptarse a los diversos grupos, distintas mesas de reuniones se encuentran a lo largo de la calle en diferentes escalas e intensidades, acumulando una variedad de experiencias como parte de la intensa investigación que se trabaja en AlzheimUr en conjunto. Si antes el trabajo individual era apreciado, ahora el trabajo en grupo o equipo de investigadores está siendo la norma, hasta llegar a abarcar un escenario internacional ya que los colaboradores hoy día no están obligados a estar presentes físicamente en el mismo sitio. Las nuevas tecnologías han cambiado la forma de trabajar.
La común búsqueda del conocimiento hace que el espacio central, o la calle, sea identificada como biblioteca, un espacio físico y intelectual donde cada una de las historias pueda ser localizada y contada con una variedad de recursos. Es un lugar que fomenta experiencias y donde las interacciones son importantes para generar conversaciones y debates. La biblioteca, que antes era un lugar construido como espacio para el estudio individual, se ha transformado en un escenario para diálogos y vida social. Pero distinta a una calle mayor, la biblioteca es un lugar calido como el cuarto de estar donde huéspedes e invitados abordan conversaciones, con plantas que forman parte del interior por dejar el exterior entrar por el balcón y por los patios interiores. Es un espacio enriquecido que devuelve a los expertos a sus despachos privados donde reciben a los pacientes y sus familiares. Estas consultas rodean la montaña y así los pacientes van paseando por un balcón verde que envuelve a la unidad de demencias. Un camino verde que ofrece descanso y tema para la conversación, mirando hacia la huerta mientras esperan o estando cerca de un pino que cruza el techo para abrir la mirada hacia el cielo.

02 diciembre 2006

BANCO DE CEREBROS


En una visita reciente al Museo de Ciencia en Barcelona fue impresionante ver los diferentes tipos de cerebros del mundo de los animales, presentados como joyas en escaparates. Todos estamos de acuerdo en que el cerebro es un órgano complejo de razonamiento y controla múltiples funciones. La médico Carmen Antúnez, ya nos ha enseñado imágenes del cerebro humano en dos etapas diferentes: de un recién nacido y un adulto. (Ver TEJIDO DE NEURONAS I y TEJIDO DE NEURONAS II, las dos colgadas en la blog en julio 2006). El primero ilustra el inicio de una compleja relación con el mundo mientras la segunda imagen ilustra que el adulto ha establecido un tejido denso de interrelaciones desarrolladas a lo largo de la vida.
Siendo conscientes de que hay múltiples formas de observar el cerebro, ¿cómo trabajan los científicos mientras investigan? Es decir, ¿cuáles son sus actitudes si pudiéramos observarlos?, ¿cómo guardan los cerebros?, este órgano tan valioso que almacena la historia de cada uno de nosotros. El cerebro representa una clave hacia el futuro para los investigadores del AlzheimUr. Con él, los científicos mantienen la esperanza de averiguar las señales y el desarrollo de la enfermedad. El tejido del cerebro representa un lenguaje que aún no conocemos bien, somos bastantes analfabetos. Entonces, ¿cuál sería el método? ¿podríamos ser objetivos a la hora de investigar el cerebro?
En su ensayo La dirección del tratamiento y los principios de su poder (1958), Jacque Lacan cuestiona los resultados del analista en función de “¿Quién está hablando?”. Aunque referido al método psicoanalítico, su pensamiento nos hace reflexionar sobre cómo están construidas las preguntas y en si hay una respuesta condicionada. El razonamiento nos permite distintos recorridos. En el contexto de AlzheimUr, el trabajo con memorias y el trazado del pasado del paciente suscita preguntas sobre la relación entre cerebro y emociones. ¿Qué es lo que nos hace romper a llorar? Y, después de llorar, ¿podríamos encontrar huellas en el celebro, pruebas de una reacción específica?
Entendiendo la complejidad del cerebro, el Centro de Investigación en AlzheimUr está proyectado de tal forma que trata de estimular la comunicación y de crear relaciones entre científicos, ideas y memorias con espacios privados y comunes, vistas y caminos cruzados. Los científicos pueden dialogar entre sí con miradas y gestos desde sus unidades de investigación, cruzando el área verde que las separa y ver cómo se trabaja hacia dentro, por las zonas húmedas, las de trabajo manual o en el área seca (ordenadores). Así hay siempre cierta conciencia del otro, hacia la colaboración.
Al entrar en el Centro de Investigación, los visitantes sienten inmediatamente la presencia del tesoro, los CEREBROS. Esta materia prima está guardada en un Banco de Cerebros que consiste en un sistema de unidades de estanterías deslizantes de alta densidad. El banco esta situado en una zona de recepción espaciosa y abierta, con luz indirecta que entra por los grandes ventanales y patios interiores. Por la presencia del ambiente natural, el visitante está continuamente recordando el ciclo de la vida y la noción del tiempo. La sensación ambiental de respeto y seguridad conduce a la familia del paciente a ser invitada a participar en el trabajo de la investigación y considerar la futura donación del cerebro a investigar.
Con la colaboración y el compromiso de la familia, pacientes, médicos y científicos, el Centro de la Investigación se transforma en un complejo sistema de conexiones que con el tiempo será denso, como el tejido de las relaciones del sistema nervioso de un adulto maduro.

25 noviembre 2006

LA PLAZA DEL PUEBLO


En el proceso de proyectar el centro de AlzheimUr su complejidad va siendo cada vez más accesible. Aparte de funcionar como un centro de día asistencial y un centro de investigación que incluso cuenta con un banco de cerebros, su investigación también se sitúa dentro del arte del teatro. ¿Pero cómo se hace esto posible? ¿Puede una actuación teatral formar parte del tratamiento, o ayudar a entender la enfermedad del Alzheimer?
El teatro siempre ha tenido un papel importante en nuestra cultura. En la sociedad del tiempo de los griegos, por ejemplo, el teatro formaba parte del la vida de la gente - el publico y los políticos - y no solo como una forma de entretenimiento. Se suponía que el actor era un profesor para los ciudadanos y trasmitía un mensaje. El actor tenía el compromiso tanto de entretener al público como de ofrecer alimento para el alma de los espectadores de su mismo nivel intelectual. En el escenario temas políticos, religiosos y sociales eran planteados y discutidos, cuestiones todas ellas que afectaban a los ciudadanos.
Transmitiendo este concepto al contexto de AlzheimUr, sería entonces interesante ver como los guionistas pueden entrelazar temas sociales y culturales dentro la narración y ofrecer a los pacientes una oportunidad de hacer asociaciones y reconocer momentos pasados. Comprometiéndose a los múltiples problemas de la enfermedad de Alzheimer, el arte del teatro podría apoyar la investigación científica y buscar maneras de ayudar al paciente a confrontar los cambios que surgen en su vida, y guiar a las familias y médicos a resolver problemas morales. Pero al mismo tiempo esto sería un gran reto. Conociendo los argumentos de la terapia del arte, se insiste en que cuando la memoria empieza a fallar, el paciente puede reaccionar más fácilmente ante una obra de pintura, más que ante una película donde la noción del tiempo en la narración es más complicada de seguir desde su inicio hasta su fin.
¿Pero dónde se sitúa el escenario de estas reflexiones? Sería importante conseguir el poder ser coherente con la idea de un compromiso a través del cual, las cuestiones más importantes estén expresadas como en un fórum o en una plaza. Paseando por la montaña de Montecantalar se despiertan presencias de la ciudad que se manifiestan en encuentros y en convivencias. El cálido clima Mediterráneo permite que la gente realice vida social en las plazas; organice conferencias, reuniones, cine, música y danza, exposiciones y talleres... y así, descubierto por el camino que envuelve la montaña, el teatro es como la plaza del pueblo: un lugar de paso donde pasan cosas. Es un lugar complejo donde se fomenta la cultura, la comunicación entre personas se estimula y el conocimiento y la tecnología se exponen, de forma abierta y plural, dando la bienvenida a los cambios y, por lo tanto, trasmitiendo un optimismo que está lleno de posibilidades.
Ir al teatro o al cine de verano es un acto social que está recogido en AlzheimUr, rescatado de la memoria lejana. Es alimento para el alma, tanto como aquellos bocadillos de tortilla y de jamón de las noches de verano, cuando los pacientes iban a ver una película acompañada por el canto de los grillos y las flores de buganvillas que cubrían las tapias del cine al aire libre. Son memorias que tampoco pueden ser olvidadas.

06 noviembre 2006

¿DE QUÉ MODO "RECUERDO DE LAS COSAS PASADAS" PUEDE SER SIGNIFICATIVO PARA AlzheimUr?


En la novela RECUERDO DE LAS COSAS PASADAS de Marcel Proust, el hecho primordial de vivir un ambiente y absorber aquellas imágenes en la memoria crea un juego de reconocimiento. Al experimentar podemos recordar el tiempo perdido; tal y como ha escrito Proust: “la realidad toma forma sólo en la memoria.”1 Sustancias corpóreas e incorpóreas se evocan en la memoria del hombre en el momento en que él capta su ambiente.
Buscar el tiempo perdido en Murcia, va más allá de evocar tradiciones folklóricas o el Mar Mediterráneo. Vivencias asociadas a sensaciones como la fragancia del azahar impregnando el aire, la luz anaranjada abrazando las montañas al atardecer, la brisa cálida acariciándonos la cara en las noches de verano, el color gris y la peculiar textura de los troncos de los olivos, los patios que consiguen atrapar la sombra durante el día, o la gente que sale a la calle con sus sillas para entablar conversación con sus vecinos, llegan a la memoria profunda.
Son impresiones de una relación sensible entre el sujeto y el objeto. En términos de la proyección del CENTRO AlzheimUr, se puede argumentar que la creatividad está enlazada en relación dialéctica con dos aspectos opuestos de la memoria. Es decir, lo nuevo, está formado por la interacción entre lo consciente y el subconsciente, interacción que viene dada por el hecho de vivir. Dentro de lo nuevo se encuentra una memoria ancestral de algo que hay que preservar, además de una reflexión. Una elaboración de las cosas preexistente se mantiene dentro nosotros y establece una tradición.

1. Proust M. (1982) Remembrance of Things Past, Volume 1, Swann's Way, Within a Bidding Grove. Vintage Books, New York, p. 201.

04 noviembre 2006

LA NATURALEZA DE LOS COLORES


Sería interesante considerar la relación entre percepción, colores y cultura en el contexto de AlzheimUr. ¿Qué significado tienen los colores para la gente en general? ¿Qué efecto tienen sobre el alma? En numerosas referencias sobre color-energía encontramos que el rojo significa vitalidad, valentía, seguridad en uno mismo; el naranja simboliza alegría, confianza, iniciativa; el amarillo, sabiduría, claridad, autoestima; el verde nos habla de equilibrio, amor y disciplina consigo mismo; el azul representa el conocimiento, la salud y la firmeza mientras el añil indica intuición, misticismo y comprensión. Por último, el violeta hace pensar en belleza, creatividad e inspiración. Pero, ¿es posible dar un paso más? ¿Sería posible pensar que los pacientes de Alzheimer pudieran hacer asociaciones intuitivas (al igual que el olor conlleva asociaciones diferentes) solo con mirar ciertos colores y así traer a la memoria sucesos pasados, lugares, experiencias? ¿Sería posible que los colores de los materiales de construcción se incluyesen en la lista de los objetos empleados en los talleres para ejercitar la memoria? Estas dudas provocan una nueva reflexión al respecto de si la composición de colores puede ayudar a los pacientes a orientarse cuando empiezan a vagar sin dirección.
El mundo de sensaciones que crean los colores es muy complejo. Influyen factores como la percepción o la luz y también de sus combinaciones que pueden crear armonía o discordia, dependiendo de la situación del sujeto. Además, los colores forman parte de la naturaleza y sensibilidad cultural. Estas palabras traen a nuestro recuerdo las ideas del artista Wassily Kandinsky. En su escrito Sobre lo Espiritual en Arte (1911), habla del increíble poder asociado al color que influye directamente en el alma. Todos recordamos haber dicho alguna vez que un determinado color parecía caliente o frío, pegajoso o dulce, delicado o basto.
Kandinsky describe los colores en términos de movimiento y de ritmo musical, hasta llegar a afirmar que ‘pintaba’ música. De este modo, el artista rompe la barrera entre música y pintura y consigue aislar la emoción pura. Bastará, para ilustrar esta idea, con un solo un ejemplo de su obra. El blanco encarna la armonía del silencio, que según Kandinsky nos afecta en forma negativa, como algunas pausas en la música que rompen temporalmente la melodía. No es, sin embargo, un silencio muerto, sino preñado de posibilidades. Un silencio totalmente muerto, sin ninguna posibilidad, aparece con la armonía del negro.
Esta sensibilidad nos permite pensar si la paleta del artista puede participar en el taller de memoria que se practica con los pacientes de Alzheimer, no tanto mediante la manipulación de objetos de colores diferentes como siendo incluidos en el ambiente constructivo. Los materiales de construcción que incorporan colores reales se pueden proyectar junto a espacios inspirados igualmente en el ambiente natural del lugar y de su arquitectura. En este contexto, los colores no serían reducidos a la expresión de un estado mental sino que podrían traer a la memoria acciones recuerdos como recoger olivas, leer bajo una parra o pasear entre naranjos... Es decir, el recuerdo de la tonalidad de los colores de la región de Murcia como una cultura viva, se puede alimentar la fuerza interior de los pacientes.

22 octubre 2006

¿POR QUÉ LA VIVIENDA DEBERÍA SER UN REFERENTE PARA AlzheimUr?


Nos explican que la enfermedad de ALZHEIMER provoca una perdida progresiva de todas las fuerzas mentales - el poder de pensar, de recordar y hasta de razonar (ver www.alzscot.org). ¿Pero qué sucede con la habilidad de sentir? ¿Cómo puede expresarse, o comunicarse, el paciente si no puede ya “ir desde su mente a sus dedos”? ¿Podría la música o las artes ayudar a actuar para desbloquear las emociones atrapadas”?
Si el paciente “se siente como en casa”, se podría asumir que su seguridad, el respecto a sí mismo y la imagen que tiene de él mismo estarían reforzados - sucede algo similar cuando un huésped viene a nuestra casa. Conocer la vida del paciente forma parte de esta iniciativa. Al hablar del pasado y encontrar su importancia se ayuda al paciente a ENCONTRAR EL CAMINO A CASA. Entendido así, sería algo elemental crear un ambiente acentuando la COMPRENSIÓN más que el CAMBIO.
Pensado en su esencia, el hogar es el lugar donde se fomenta la humanidad e identidad del individuo. La vivienda es el sitio donde el lenguaje arquitectónico y la cultura del individuo se yuxtaponen para intensificar el aspecto “humano” de la casa y para reconocer cada elemento en la conciencia y diligencia del individuo.
Así, la vivienda no es sólo un refugio sino una identidad cultural que se define de acuerdo al habitante; es el espejo de sentimientos humanos y refleja nuestro modo de vivir. Sus límites, o bordes, no deberían ser entendidos como un fin. Ellos son igualmente un principio: Como en el mundo del arte, la casa no es una colección de objetos sin contexto.
Se trata de ‘sentir’ el entorno, su cultura y peculiaridad que se interpretan y visualizan dentro los limites de la vivienda. Es allí donde se origina el individuo, y en donde se percibe su historia cuando “respiramos” el hogar. “Respirar” la casa de los pacientes de Alzheimer podría ser un primer paso para entender su entorno y guiarles de VUELTA A CASA.

16 agosto 2006

TEATRO AUDITORIO


Buscando en Internet hemos encontrado información sobre el grupo teatroAtroz. Ellos son un grupo de compromiso social y que, en la actualidad, representan una obra sobre el Alzheimer que se ha ganado el patrocinio de la Fundación Alzheimur.
Casualidades de la vida, ellos también son bloggers. Su weblog explica bien el interés del grupo.

http://recuperarlaluz.blogspot.com

Por otro lado, mientras se le escribe para hacerles partícipes del proyecto del Centro Alzheimur, nos ha venido a la cabeza la idea de hacer que el Salón de Actos propuesto sea además un Teatro. En él se podrán representar obras de distintos grupos, tanto a los pacientes como a los muchos colectivos que pasarán por el Centro. Estas actividades reforzarán el fuerte carácter de docencia social que la Fundación tiene.

LA TERCERA ENTRADA AL CENTRO



Hemos visitado el solar para comprobar que la tercera entrada al Centro es factible. Ésta daría vida a la zona norte, permitiendo acceso de mercancías al bar-comedor y un enlace directo con la futurible zona de alojamiento.
Accediendo por la gasolinera, si continuamos el camino y bordeamos la casa de madera que tenemos de vecinos, nos encontramos con el acceso, que quedaría a la misma cota de la acequia que bordea la montaña.

RESIDENCIAS ISLANDESAS




Nos hemos reunido en Islandia con la neuróloga Arna Rún, quien nos ha informado de la tipología de residencias de Alzheimer que domina en el país. Consiste en pequeñas unidades en las que priman su carácter hogareño. Esa escala familiar les confiere un alto grado terapéutico, en donde los pacientes se sienten útiles y ayudan en las tareas domésticas (poner la mesa con mantel, fregar los platos, etc.).
Arna nos invitó a visitar una de estas residencias. En ella conviven ocho pacientes y sus instalaciones son, en realidad, la adaptación de una vivienda convencional de Akureyri.

25 julio 2006

ARQUITECTURA TERAPÉUTICA

TEJIDO ALZHEIMUR

TEJIDO DE NEURONAS II


Carmen Antúnez nos volvió a sorprender con esta imagen que habla del tejido cerebral ya adulto: un mundo lleno de relaciones.

PROGRAMAS ENCADENADOS



Se trata de un primer paso desde un hilo que conecta núcleos a una banda continua de programas.

22 julio 2006

BIBLIOPINO


Un bibliopino es un tejido continuo compuesto por estanterías, redes inalámbricas, pinada, porches, patios y otras zonas de lectura caracterizadas por grados de protección y de privacidad acústica y visual.

JOYAS



Querida Carmen,

Mil gracias por tu bombardeo de imágenes, nos están sirviendo mucho para explicarnos a nosotros mismo las relaciones dentro de Alzheimur.

Es fundamental avanzar sobre la idea inicial de recorrido entre pabellones independientes. Ahora estamos tratando hacer de la montaña y el programa un complejo único... ¡Aquí están todos muy ilusionados pero tirándose de los pelos por resolver el reto!

Te adjunto una imagen de una maqueta de trabajo. Debe mucho a la maravillosa imagen de neurona tomada de un recién nacido. Por fin, los espines ya han comenzado a desarrollarse y establecer conexiones.

Hasta pronto, javier

MAQUETAS PROGRAMÁTICAS II



Se han construido tres maquetas que proponen ya una adaptación más exhaustiva del programa a las condiciones del lugar.

La primera maqueta representa la unidad de demencias. Cabe resaltar que las estancias son en este proyecto tan importantes como los pasillos que llevan a ellas, ya que las conexiones desempeñan una función esencial que es la de entrelazar el tejido que acabará formando el edificio en su totalidad como suma de múltiples conexiones y relaciones.

Una segunda maqueta trata la zona del huerto y su relación con el centro de día. Este centro desemboca en el huerto, con el que se relaciona a través de dos pasillos integrados en el espacio que queda libre entre tres filas de limoneros.

Por último, una tercera maqueta se ocupa de consolidar el relieve rocoso. De las curvas de nivel surgen zonas de sombra gracias a la construcción de voladizos cambiantes sobre el terreno, que generan espacios de distintas alturas. El espacio representado por esta maqueta es el de la parte rocosa superior del solar, en la que se situarán la cafetería y la administración.